紀念陳從周先生:如夢舊游憶故人

2020-03-31 13:51:08         來源:后山營造

  一群陳從周先生的舊友,齊聚后山營造,避開喧囂,在先生誕辰101周年之際,攜先生筆墨共賞,看畫憶人。

  紙上的線條生動流淌,忠實記錄著作者的心性。過往歲月隨之豐滿,幾枝瘦竹里,三言兩語,看到一位站起來的老人,親和溫暖。

  有些人注定不會消逝,他們將在后來人的生命中閃耀,燃起精神世界的光。

“他是一位品園大師。”

——曹林娣女士語

“首先是個文人。”

—— 嚴克勤先生語

“中年以后,所繪蘭竹,意多于筆,趣多于法,自出機杼,脫盡前人窠臼。”

 ——王西野評陳從周畫

紀念陳從周:如夢舊游憶故人

陳從周先生像


 紀念陳從周:如夢舊游憶故人

陳 為 新

《中國室內設計年鑒》主編,文化學者

  「不限進入人數的園林,失去了審美意象」 

  陳從周先生除了(對園林的)專業性以外,還有他的公正、社會參與(感)。

  他特別反對園林公園化。這一點,我跟他意見非常一致。為什么現在私家園林幾乎沒有審美?因為所有交通動線全部改變了,所走的路線跟過去完全是不一樣的,把過去的審美全都打破了。

  我們現在因為私園改成公園,從設計的角度來說,更加需要交通組織的有效性。比如逢年過節、周末的劇增的人流量,怎么消化掉,這是設計師需要考慮的。

  社會有這種需求,向往美好,都想進去看,就變成了一個很矛盾的事。我曾呼吁過,每天允許進入園林的人數要有個限額,一旦人數超過一定比例,很多建筑和造景就沒法看了,就算拍照也只能拍到人。

  園林的審美意象就此失去了。

  比如拙政園,它的主建筑西園部分,卅六鴛鴦館和十八曼陀羅花館,隔水相望,是與誰同坐軒。與誰同坐軒是一個人的,“清風明月我”,因為只有一個人,是孤獨的。

  十八跟卅六這個數字的累計在中國文字的審美意象上形成了強烈的反差,但是我們現在領略不到,因為永遠都是超過三十六的人數,滿滿的人。

  這種孤獨感沒有辦法去體驗。這方面我是非常贊同陳從周先生提出的:反對公園園林化。

 

紀念陳從周:如夢舊游憶故人

呂 永 中

“半木”創始人

  「都市生活中,沒有田園怎么辦?」

  考陳從周的研究生,都要會昆曲、古文字之類的,不然不讓你考。所以他的視角,是從文人出發的,反過來說,他揭示了現代主義設計,也許是我們缺的那一塊。就是關于功能和實用主義以外的東西。

  去年,陳從周誕生100周年,同濟做了一個展覽,這在同濟那么多教授里面,是沒有的。我覺得更重要的在于他的社會意義和人文價值。(隔了很多年)重新認識陳從周。很多事情,時間會證明。不管怎么走,它最終要回到人。

  圍繞人展開的園子才叫園子,這是我的理解。園林一定來源是生活,這個生活有更高的格調。如果今天的設計我們不回到人這個本質,是會有些問題的。我做家具,一開始是靠,想象,那后來逐漸回到當下、都市,解決這個問題。

  比方說每個人都渴望有一方田園,那沒有的時候怎么辦?這是我思考的問題。就在一個公寓里,在一個吵鬧的環境里,我們的器物也好,所謂的能量也好,能不能營造一方虛擬的家園?這是我想研究的問題。我受的教育是包豪斯設計,那走出來,落到今天、落到這塊土地上,這個時代的人,就是當下。社會太煩躁了,回家就想安靜一些,安靜才補能量。

  如果缺少自然,那我們能不能在有限的條件下,導入自然?從園林來看,我突然發現在中國在這塊土地上生發的東西極其微妙,在里面就看到儒釋道如何生生不息。這些東西作為養分跟能量,如何支持我們重新入世?

  所謂“器以載道”,到底載什么“道”,或者“載道”的目的是什么。這些因素變成設計的新的可能性,可以從原來的模式上創造一些屬于這個時代的東西,這些東西一定會被感應。

  中國人講“像”,講意境,由此衍生出獨特的美學,但它需要另外的科學或者理性或者邏輯所謂西方這個“是”,去論證,來證明這個是實像,而非虛像。甚至可以用“是”的方式來生成很多“像”。

  這兩個結合在一起,我認為是未來,不管是設計還是園子、生活,都是我們需求的東西。謝謝大家。

紀念陳從周:如夢舊游憶故人

林 兵

建筑設計師

  「中國傳統是對包豪斯的柔化」

  我之前跟貝律銘先生工作十二年。特別是貝先生接手做蘇州博物館之后,會經常提到陳從周。

  陳先生對他的影響最深的倒不是造園的技術,更多的是他對園林“人文”的看法。

  在做蘇博的時候,我在蘇州住了兩年,負責很多事情,主要是建筑和園林的部分,所以我要想盡辦法去想象,如果是陳先生,他會怎樣來指導這個園林。

  有一點,蘇博的園林它無法去仿造任何中國傳統的園林,邊上有一些最經典的拙政園、獅子林,但從文人造園這方面來說,貝先生從一個文人的角度去造,雖然沒有陳先生的指點,但我相信,如果零六年陳先生在的話,他們之間相互的指點、贊賞一定是存在的。

  即便有大學的教授他們會批判說這不是中國傳統的造園,但它的精神、無論傳統還是現代,文人園林的精神是最重要的。

  再回到同濟。同濟也許不能理解陳先生作為一個傳統跟包豪斯的關系,但作為受包豪斯風格最直接影響的西方建筑史貝律銘,他倒認為陳從中先生是對生硬的西方建筑最重要的中國文人介入。

  貝先生對陳先生的評價是很高的。沒有中國文化對他的包豪斯建筑風格柔化的話,我相信我們也見不到世界知名的貝律銘先生,也看不到世界對他的認同和尊重。

  怎樣不生硬地去理解中國元素和中國文化,而是從骨子里去探索,這個我相信兩位先生從他們的為人處世已經做到了,也值得后輩研究、探索,也只有這樣,中國未來的建筑、園林景觀設計才有更延續、更偉大的生命力。

紀念陳從周:如夢舊游憶故人

后山營造創始人徐兵先生收藏的陳從周書畫長卷。

紀念陳從周:如夢舊游憶故人

 

編輯:liqing

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